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것 흘러가는 것 그러므로 가을 오후 시청 앞 사람들도 시다 모두가 시다 시는 없으므로 이 시들을 사랑해야 하리 간판도 거리에 시를 쓰고 마네킹도 유리창에 시를 쓰고 이 저녁도 시를 쓴다 시를 쓰며 한 세상 산다 시는 없으므로
- 「모두가
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시가 호소력을 지님은 자신에의 엄격함과 솔직함에서 나온다.
Ⅵ. 현대시론과 김기림시론
김기림은 30년대 한국 모더니즘 시운동의 대부에 해당되는 사람이라고 할 수 있다. 초창기 그의 영미 모더니즘에 대한 이해의 정도는 상당 기간 동안
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시인으로서의 소양이 없고 그처럼 경박하고 그처럼 값싼 유행의 숭배자가 없었기 때문이었다’라고 단도직입적으로 말하고 있는데, 이러한 공격이 바로 박인환의 ‘겉멋’을 겨냥한 것임은 말할 나위도 없는 일이다.
Ⅵ. 현대시론과 김규동
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시에 정서를 유발한다. 보통의 심상은 자신을 나타낼 뿐이나, 상징은 그 배후에 어떤 의미가 있음을 어슴프레 느끼게 하는 것이 있음을 암시한다.
<참고문헌>
윤여탁, 최미숙, 유영희, 『시와 함께 배우는 시론』,태학사, 2001
김준오, 『시
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시를 읽지 않는, 시가 뭔지도 모르는 사람에게까지도 파급되어 그들의 삶을 변경시킬 수 있다는 믿음 때문에 시인들은 삶의 부정적 언저리를 고통스럽게 쓰다듬는 것이다.
참고 문헌
김영철, 『현대시론』, 건국대학교 출판부, 1993
김준오,
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시론을 인용하는 것이 이런 사실을 반영한다. ‘시는 감정의 문제가 아니라 체험의 문제이다.’ 이런 릴케의 말을 그는 ‘시라는 것은 사람들이 생각하는 것처럼 감수성의 문제이기보다는 오히려 경험의 문제’라고 옮긴다. 또한 목월은 언
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시와 가슴으로 하는 시」,『한국의 현대시』, 일지사, 1969.
, 「시를 하려는 사람들에게」,『문학전집』5.
오세영, 『휴머니즘과 실존 그리고 허무의 의지-유치환』, 건국대학교출판부, 2000.
오형엽, 『한국근대시와 시론의 구조적 연구』, 태
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시운동이 성공하려면 반드시 민요를 기초로 삼고 나아가야 한다고 주장했다.
5. 결론
우리의 근대시론은 이전까지 과거를 답습해왔던 관례를 깨고 새로운 형식으로 나아가려는 문인들의 몸부림에서 시작되었다고 해도 과언이 아니다. 그중
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시에 그 과정을 구성하는 한 요소이기도 한 것이다. 이렇듯 시는 한 순간 속에 강렬하고 집약된 형태로 인간의 모습과 존재의 의미를 표현할 수 있는 것이다.
<참고문헌>
김영철(1993), 『현대시론』, 건국대출판부
이향아(2011), 『시의 이론
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시잡기』, 민음사, 1988.
장정일,『서울에서 보낸 3주일』, 청하, 1988.
2. 참고문헌
김준오,「타락한 글쓰기, 시인의 모순 - 장정일의 시세계」,『작가세계』, 1997. 봄.
김준오,『시론』, 삼지원, 2000.
서영채,「장정일을 이해하기 위하여 -떠도는
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